经文 :
1. 第七年，耶何耶大奋勇自强，将百夫长耶罗罕的儿子亚撒利雅，约哈难的儿子以实玛利，俄备得的儿子亚撒利雅，亚大雅的儿子玛西雅，细基利的儿子以利沙法召来，与他们立约。
2. 他们走遍犹大，从犹大各城里招聚利未人和以色列的众族长到耶路撒冷来。
3. 会众在神殿里与王立约。耶何耶大对他们说，看哪，王的儿子必当作王，正如耶和华指着大卫子孙所应许的话。
4. 又说，你们当这样行，祭司和利未人凡安息日进班的，三分之一要把守各门，
5. 三分之一要在王宫，三分之一要在基址门。众百姓要在耶和华殿的院内。
6. 除了祭司和供职的利未人之外，不准别人进耶和华的殿。惟独他们可以进去，因为他们圣洁。众百姓要遵守耶和华所吩咐的。
7. 利未人要手中各拿兵器，四围护卫王。凡擅入殿宇的，必当治死。王出入的时候，你们当跟随他。
8. 利未人和犹大众人都照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各带所管安息日进班出班的人来，因为祭司耶何耶大不许他们下班。
9. 祭司耶何耶大便将神殿里所藏大卫王的枪，盾牌，挡牌交给百夫长，
10. 又分派众民手中各拿兵器，在坛和殿那里，从殿右直到殿左，站在王子的四围。
11. 于是领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，立他作王。耶何耶大和众子膏他，众人说，愿王万岁。
12. 亚他利雅听见民奔走赞美王的声音，就到民那里，进耶和华的殿，
13. 看见王站在殿门的柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国民都欢乐吹号，又有歌唱的，用各样的乐器领人歌唱赞美。亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说，反了。反了。
14. 祭司耶何耶大带管辖军兵的百夫长出来，吩咐他们说，将她赶到班外，凡跟随她的必用刀杀死。因为祭司说，不可在耶和华殿里杀她。
15. 众兵就闪开，让她去。她走到王宫的马门，便在那里把她杀了。
16. 耶何耶大与众民和王立约，都要作耶和华的民。
17. 于是众民都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。
18. 耶何耶大派官看守耶和华的殿，是在祭司利未人手下。这祭司利未人是大卫分派在耶和华殿中，照摩西律法上所写的，给耶和华献燔祭，又按大卫所定的例，欢乐歌唱。
19. 且设立守门的把守耶和华殿的各门，无论为何事，不洁净的人都不准进去。
20. 又率领百夫长和贵胄，与民间的官长，并国中的众民，请王从耶和华殿下来，由上门进入王宫，立王坐在国位上。
21. 国民都欢乐，合城都安静。众人已将亚他利雅用刀杀了。
主题 : 除旧迎新的归正（23:16-21） - 03/21/2026
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第42段讲的是耶何耶大所带来的变革。年幼的约阿施刚刚被立作王，所以一时间还很难有什么大的作为，所以归正、变革的重担就自然落在耶何耶大的身上。
经文在记载耶何耶大的变革时，采用了明显的对比方式，简单来讲，就是除旧和迎新。在信仰上面，耶何耶大的“除旧”就是带领众人拆毁了巴力的庙、杀了巴力的祭司，彻底除去亚他利雅篡位六年所带来的恶劣影响；与之相对应的“迎新”则是看守耶和华的殿，差派祭司、利未人在圣殿服事。在行政方面，耶何耶大的“除旧”是带领人用刀将亚他利雅杀了；与之相对应的“迎新”则是立约阿施坐在国位上。所以可以看到，无论是在信仰上，还是在行政上，耶何耶大所带来的变革都是涉及到除旧与迎新两方面。耶何耶大不是仅仅带领众人在旧有的基础上添加一些归正的元素而已，而且更是带领众人将过去的错误一一纠正与废除。这才是真正的、彻底的归正。
思想我们在与神关系的建立上，是否也是如此的彻底呢？有些时候并非如此。我们还保留了许多以前的杂质，还保留了许多神不喜悦的事情。我们所谓的转向神只是在这个原有的基础上添加一些看似爱神、敬虔的东西而已。当然，我们可以添加一些正确的元素已经很不错了，但是不要忘了，当我们还保留一些过去那些神不喜悦的事情时，也就体现出我们生命的妥协、信仰的混合，我们向神的心并不专一。求神赐给我们警醒的心，也赐给我们清洁的心。
默想经文：整段经文。
静默思想：默想耶何耶大所带来的这除旧、迎新的变革，也激励我们勇于除旧、迎接在耶稣基督里面的新生命。
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主题 : 神的百姓要兴起（23:1-15） - 03/21/2026
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第41段记载的是祭司耶何耶大奋勇自强，带领百姓推翻了亚他利雅的统治，立约阿施为王。在亚他利雅篡位六年之后，耶何耶大不畏强权的举措带来了翻天覆地的变化，重新将大卫的子孙立在犹大国王的宝座上。祭司、利未人和众百姓也积极回应耶何耶大的呼召，齐心协力。
当然，我们可以看到，这不是一场人世间争权夺利的宫廷政变。这乃是神的百姓行在神的心意当中的归正之举。耶何耶大率领人来推翻亚他利雅，不是出于血气，也不是出于对权力的欲望，而是出于对神应许的回应。他呼召众人说：“看哪，王的儿子必当作王，正如耶和华指着大卫子孙所应许的话。”（23:3）耶何耶大相信神的应许。难能可贵的是，耶何耶大不是消极地坐等神来成就祂的应许。相反，耶何耶大积极地配合、回应神的应许，看似靠着人的力量、计谋来完成，但实际上却是身体力行地按照神的应许去行。正是因为行在神的心意当中，所以也必蒙神亲自的成全。
这也是给我们很好的提醒。神的百姓要兴起。我们知道神的话必然成就，神的应许永不落空。这样的信心一方面让我们有坚韧、等候的心，仰望神的掌权和带领；同时另一方面，也鼓励我们要奋勇自强，按照神的话去行，相信神必然会保守和成全。
默想经文：“看哪，王的儿子必当作王，正如耶和华指着大卫子孙所应许的话。”（23:3）
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主题 : 安静在与神的正常次序中 - 10/23/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《历代志下》第23章讲的是祭司耶何耶大将年仅七岁的约阿施膏立为王的过程。耶何耶大是事件的主角。他召聚利未人和各支派族长；他安排具体的实施计划；他下达杀死亚他利雅和拆除巴力庙宇的命令。整个过程虽然没有看到神的影子，然而却少不了神的工作。是神在亚他利雅篡位的6年黑暗期中，保存了神殿的位置不被侵犯，保存了祭司耶何耶大的地位不被旁落，保存了忠心的祭司、利未人。只有这些条件具备，耶何耶大的奋勇自强才有成功的机会。
在外人来看，这算是一场宫廷政变；可是在神眼里，这是一场归正的行动。耶何耶大所做的一切，都是带领整个国家回归到神的次序中。他膏立约阿施作王，并不是为了自己利益，乃是顺应神的应许，因为“王的儿子必当作王，正如耶和华指着大卫子孙所应许的话。”（23:3）耶何耶大要推翻亚他利雅，并不是召集军队，乃是重用祭司和利未人，因为他知道，在神的殿中办事，只有洁净的人才行。同时，耶何耶大并不是垂帘听政，辖制约阿施来听从他，反倒是将神的律法书给约阿施，让约阿施按照神的律法治国。在耶何耶大的带领下，全会众恢复了与神的正常次序。
最后，“国民都欢乐，合城都安静。众人已将亚他利雅用刀杀了。”（23:21）这句总结似乎很矛盾。既然国民都欢乐，歌唱赞美，怎么又说是合城都安静呢？而且，突然再提亚他利雅被刀杀，似乎又给合城都安静增添了不和谐的声音。这几句简单的话所带出的张力和矛盾，迫使我们要用心去体会。首先我们要明白这里的欢乐不是那种政变成功所带来的庆祝和狂欢，而是在神的律法下回归神的庆典。所以与所带出来的内心深处的属灵安静非但不矛盾，而且还相得益彰。虽然这里的安静可以理解为众人在欢乐之后尽兴而归的休息，可是在圣经里面，安静更多的是指属灵上的安靖。在歌唱赞美的喜庆当中，依然是可以安靖的。而这种安靖，指的是一种平和的气氛和关系：神的子民与神之间关系的恢复，神的子民彼此之间关系的和睦，以及神的子民个人心中的安舒；同时也是将神的仇敌彻底清除出去之后所带来的清洁和纯净。这种安靖与之前亚他利雅篡位的时候是截然不同的。那时，信仰上充斥着偶像，国位由外邦人篡夺，整个国家处于极不和谐的境地。而如今则大不一样，犹大国回归到正常次序：回到神应许的王位上，回到对神的专一敬拜中；在热闹、欢乐之下所伴随的是人民与神关系的和谐。
外表的欢乐若没有属灵的安静，不过是昙花一现；事情的顺利若没有与神关系的和谐，也不过是房子建在了沙土上。我们当思想的是，在我们的欢乐之中，有没有这种属灵的安静？在我们的成功之中，有没有与神关系的和谐？在我们的喜庆之中，有没有与神的正常次序？
默想经文：“国民都欢乐，合城都安静。”（23:21）
主啊，我愿有一颗安静的心，安静在与你的甜美关系中。主啊，求你让我不要仅仅定睛在外表的欢愉和喜庆，也让我因着回到与你正常的关系之中而有那属天的安静。
一点操练：愿我们在神面前都欢喜快乐。同时，在我们工作晋升，房子搬迁，孩子有出息，事业有成，等等诸如此类的欢乐、喜庆中，敏锐内心深处那种因着与神关系的和谐、有着正常次序而来的安静。求圣灵光照自己，若没有这种属灵平安，我们就不要高兴得太早了。
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