经文 :
1. 所罗门定意要为耶和华的名建造殿宇，又为自己的国建造宫室。
2. 所罗门就挑选七万扛抬的，八万在山上凿石头的，三千六百督工的。
3. 所罗门差人去见推罗王希兰，说，你曾运香柏木与我父大卫建宫居住，求你也这样待我。
4. 我要为耶和华我神的名建造殿宇，分别为圣献给他，在他面前焚烧美香，常摆陈设饼，每早晚，安息日，月朔，并耶和华我们神所定的节期献燔祭。这是以色列人永远的定例。
5. 我所要建造的殿宇甚大。因为我们的神至大，超乎诸神。
6. 天和天上的天，尚且不足他居住的，谁能为他建造殿宇呢？我是谁。能为他建造殿宇吗？不过在他面前烧香而已。
7. 现在求你差一个巧匠来，就是善用金，银，铜，铁，和紫色，朱红色，蓝色线，并精于雕刻之工的巧匠，与我父大卫在犹大和耶路撒冷所预备的巧匠一同作工。
8. 又求你从利巴嫩运些香柏木，松木，檀香木到我这里来，因我知道你的仆人善于砍伐利巴嫩的树木。我的仆人也必与你的仆人同工。
9. 这样，可以给我预备许多的木料，因我要建造的殿宇高大出奇。
10. 你的仆人砍伐树木，我必给他们打好了的小麦二万歌珥，大麦二万歌珥，酒二万吧特，油二万吧特。
11. 推罗王希兰写信回答所罗门说，耶和华因为爱他的子民，所以立你作他们的王。
12. 又说，创造天地的耶和华以色列的神是应当称颂的。他赐给大卫王一个有智慧的儿子，使他有谋略聪明，可以为耶和华建造殿宇，又为自己的国建造宫室。
13. 现在我打发一个精巧有聪明的人去，他是我父亲希兰所用的，
14. 是但支派一个妇人的儿子。他父亲是推罗人，他善用金，银，铜，铁，石，木，和紫色，蓝色，朱红色线与细麻制造各物，并精于雕刻，又能想出各样的巧工。请你派定这人，与你的巧匠和你父，我主大卫的巧匠一同做工。
15. 我主所说的小麦，大麦，酒，油，愿我主运来给众仆人。
16. 我们必照你所需用的，从利巴嫩砍伐树木，扎成筏子，浮海运到约帕。你可以从那里运到耶路撒冷。
17. 所罗门仿照他父大卫数点住在以色列地所有寄居的外邦人，共有十五万三千六百名。
18. 使七万人扛抬材料，八万人在山上凿石头，三千六百人督理工作。
主题 : 认识圣殿由外到内的核心（2:17-3:14） - 01/11/2026
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第4段记载的是圣殿的建造。在一切都预备好了之后，所罗门就不失时机地开始了圣殿的建造工程。所罗门在工程中使用了大量的外邦人参与外围的工程，例如杠抬材料和在山上凿石头。
圣殿的建造是一个庞大的系统工程，可以记载的内容很多。然而，相比于在《列王纪》的记载，我们可以发现本段的记载有一个很大的不同之处，就是经文只将重点集中在两个方面。首先，是圣殿的选址，乃是大卫所指定的位置，就是耶布斯人阿珥楠的禾场。这也是大卫向神献祭、祈求神免除责罚的地方。神曾经在这里向大卫显现，如今作为圣殿、神在祂子民中居所的位置，乃是再合适不过的了。
其次，就是圣殿本身的建造，除了讲解圣殿所使用的精金、宝石的材料之外，就是至圣所的建造。我们知道，至圣所就是摆放象征着神与祂的子民同在的约柜的地方，也是圣殿最核心的部分。圣殿的建造，就是为了将神的约柜请进来，欢迎神住在我们当中。
经文省略了圣殿其它方面的工程，将重点放在圣殿的选址，以及圣殿中至圣所的建造，可谓是从外到内点出圣殿的核心，即圣殿就是神与祂的子民同在的地方。这不是说圣殿的其它部分不重要，这乃是让我们看到在作者的心里，圣殿不单只是一个工程浩大的建筑物，而更是神与祂的百姓同在的地方。这也是提醒我们，神是一切的中心，我们一切的活动，都要让神居首位。
默想经文：整段经文。
静默思想：体会圣殿这由外到内的核心，也让我们的心被恩感，让神在我们的心中居首位。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 心志浩大，心底谦卑（2:1-16） - 01/11/2026
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第3段记载的是所罗门与推罗王希兰合作筹建圣殿的过程。所罗门向推罗王希兰发出请求，请希兰差派一位巧匠，并香柏木。希兰爽快地答应了大卫的诉求。整个过程非常顺利。希兰敬畏以色列的神，也赞叹所罗门的智慧和谋略聪明。
在这个过程中，所罗门的一句话格外引人注目。他说到：“我所要建造的殿宇甚大，因为我们的神至大，超乎诸神...我是谁，能为祂建造殿宇吗？不过在祂面前烧香而已。”（2:5-6）从这句话中可以看到所罗门的内心对神的认识和回应。一方面，所罗门心志浩大，要为神建造甚大的殿宇，去彰显神至高至大的荣耀；另一方面，所罗门心底谦卑，知道自己的不配和有限，知道在神面前自己不过是一个受造物、敬拜者，只配向神烧香献祭而已。一方面为神心志浩大，一方面向神心底谦卑。这就是荣耀神的合宜心态。难怪连希兰这个外邦人的王都从这番话中看出神的伟大与所罗门的智慧了。
这也是对我们很好的提醒。我们一方面也要为 神图谋大事，荣耀神，同时也要在神面前谦卑，知道我们不过是何等人，蒙神拣选才成为神的仆人去服侍神、敬拜神。我们除了在神面前俯伏敬拜，别无可夸的。有时候我们在这两个方面很容易失去平衡，因着自己为主作了大事而自鸣得意，以为是出于自己的能力和聪明；或是因着看自己微小而缩手缩脚，不去为着神的荣耀而将自己最好的献上。愿我们在当中都可以有所领受。
默想经文：“我所要建造的殿宇甚大，因为我们的神至大，超乎诸神...我是谁，能为祂建造殿宇吗？不过在祂面前烧香而已。”（2:5-6）
静默思想：体会所罗门心志浩大与心底谦卑这两方面的特性，也再一次调教我们与神之间有合宜的关系。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 以智慧管理的人生 - 09/24/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第2章讲的是所罗门为建造圣殿所做的准备。经文似乎很留意外邦人在圣殿建造中的贡献。参与杠抬材料和山上凿石的是寄居的外邦人，提供帮助的推罗王也是外邦人。相信作者不是要强调所罗门对外邦人的奴役，乃是要表明圣殿的建造不是以色列人本族的闭门造车，乃是各国、各族都可以参与的工程；因为宣扬的是全地的主；所以让更多的人参与，让他们都来认识这位超越单一民族的宇宙之主。
所罗门从神来求来的智慧初见成效，不但让圣殿的建造顺利进行，更可贵的，是让外邦人都来尊崇神。推罗王希兰不但答应了所罗门的请求，而且从所罗门身上看到神对祂子民的爱，也被所罗门身上所体现出来的智慧所折服，感慨到：“创天造地的耶和华以色列的神，是应当称颂的！”（2:12）。一个外邦人的王对神发出颂赞，并且承认祂是创天造地的神，这不仅仅是出于外交礼仪的客套话，而是他通过所罗门而对神的真实认知；这也不是对所罗门的恭维话，因为所罗门并没有讨好或威逼希兰。所罗门从神而来的智慧不是用人的方法来得人的心，乃是用神的方法来将人归向神。所罗门在向希兰介绍他建殿的计划时说到：“我所要建造的殿宇甚大，因为我们的神至大，超乎诸神。天和天上的天，尚且不足祂居住的，谁能为祂建造殿宇呢？我是谁，能为祂建造殿宇吗？不过在祂面前烧香而已。”（2:5-6）所罗门指出，一方面因为神太伟大，所以为神建造的殿宇也要甚大，才能彰显神的伟大；但另一方面因为神太伟大，所以没有人可以为祂建造居所，因为天地都容不下祂的居住。一方面是要做大才能配得上神，一方面又是再大也配不上神。那么究竟该怎样呢？这是一个弔诡的关系，但得出的结论不是让我们困惑或混乱，而是让我们摆正与神的关系。所罗门知道建造圣殿是要彰显神的伟大，要尽忠，但同时也承认自己的不配，能做的只是俯伏在神面前，敬拜祂、侍奉祂。建造圣殿的目的不是给神提供居所，乃是给自己提供敬拜神的地方。
所罗门在神面前的敬畏和谦卑，不但让外邦人尊崇神，也让他自己蒙神悦纳。这是一个用神的智慧来管理的人生。神的智慧，除了调教我们的人际关系，帮助我们应对各样的挑战，更主要的，乃是引导我们认识神。我们有这样的智慧吗？我们是否被神的智慧来管理呢？当用神的智慧来看我们自己手中的服事时，我们就会有好像所罗门的心志。一方面，要在我们的服事中彰显神的伟大，另一方面也要在服事中彰显我们对神的敬拜与侍奉。关键不是在于我们服事本身的大小，而在于我们是否有敬畏神的心，是否彰显神的权能，是否顺服神的指引，是否将荣耀归给神。反过来，当我们在服事中仅仅局限在靠着自己的能力去打拼，朝着自己的目标去迈进，为着自己的荣耀去努力时，让人看到的不过是我们按照自己的想象所造的神，而不是通过按照神的形象和样式所造的人去认识那位永生的神。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
