经文 :
1. 以色列王约哈斯的儿子约阿施第二年，犹大王约阿施的儿子亚玛谢登基。
2. 他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。
3. 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，但不如他祖大卫，乃效法他父约阿施一切所行的。
4. 只是丘坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
5. 国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，
6. 却没有治死杀王之人的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说，不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。
7. 亚玛谢在盐谷杀了以东人一万，又攻取了西拉，改名叫约帖，直到今日。
8. 那时，亚玛谢差遣使者去见耶户的孙子约哈斯的儿子以色列王约阿施，说，你来，我们二人相见于战场。
9. 以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢，说，利巴嫩的蒺藜差遣使者去见利巴嫩的香柏树，说，将你的女儿给我儿子为妻。后来利巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。
10. 你打败了以东人就心高气傲，你以此为荣耀，在家里安居就罢了，为何要惹祸，使自己和犹大国一同败亡呢？
11. 亚玛谢却不肯听这话。于是以色列王约阿施上来，在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场。
12. 犹大人败在以色列人面前，各自逃回家里去了。
13. 以色列王约阿施在伯示麦擒住亚哈谢的孙子，约阿施的儿子犹大王亚玛谢，就来到耶路撒冷，拆毁耶路撒冷的城墙，从以法莲门直到角门共四百肘，
14. 又将耶和华殿里与王宫府库里所有的金银和器皿都拿了去，并带人去为质，就回撒玛利亚去了。
15. 约阿施其余所行的事和他的勇力，并与犹大王亚玛谢争战的事，都写在以色列诸王记上。
16. 约阿施与他列祖同睡，葬在撒玛利亚，以色列诸王的坟地里。他儿子耶罗波安接续他作王。
17. 以色列王约哈斯的儿子约阿施死后，犹大王约阿施的儿子亚玛谢又活了十五年。
18. 亚玛谢其余的事都写在犹大列王记上。
19. 耶路撒冷有人背叛亚玛谢，他就逃到拉吉。叛党却打发人到拉吉将他杀了。
20. 人就用马将他的尸首驮到耶路撒冷，葬在大卫城他列祖的坟地里。
21. 犹大众民立亚玛谢的儿子亚撒利雅（又名乌西雅）接续他父作王，那时他年十六岁。
22. 亚玛谢与他列祖同睡之后，亚撒利雅收回以拉他仍归犹大，又重新修理。
23. 犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒玛利亚登基，作王四十一年。
24. 他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。
25. 他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华以色列的神，借他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。
26. 因为耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论困住的，自由的都没有了，也无人帮助以色列人。
27. 耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃借约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。
28. 耶罗波安其余的事，凡他所行的和他的勇力，他怎样争战，怎样收回大马色和先前属犹大的哈马归以色列，都写在以色列诸王记上。
29. 耶罗波安与他列祖以色列诸王同睡。他儿子撒迦利雅接续他作王。
主题 : 用神的眼光来审视自己（14:23-29） - 07/19/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第39段记载的是以色列国王耶罗波安。为了与先前的耶罗波安区别开来，所以现在的这位王被称为耶罗波安二世。从人的角度来看，耶罗波安二世可谓是功绩斐然。他作王四十一年，收回了以色列的边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，也收回大马士革和先前属犹大的哈马。耶罗波安的执政、争战的能力可见一斑。然而，经文却让我们同时看到另一面，即从神的眼光来看，耶罗波安是行神眼里看为恶的事。
那么为什么这样一位行恶的王，竟然可以执政四十一年之久，而且还战功绰约呢？原来是神要使用他来眷顾、保守以色列人，让他们可以脱离被外族奴役的困苦。所以我们可以看到，耶罗波安二世的功绩，并不是他自己能力所为，也不是神喜悦他的证据，而完全是神施恩怜悯祂受苦的百姓的结果。耶罗波安而是虽然被神使用，但却不是尊贵、圣洁的器皿。
这无疑也是给我们很好的提醒。我们追求被神使用，也实际上在被神使用，在教会服事、在社区传福音，甚至也会有不错的果效。然而我们需要时常提醒自己的是，不要单看这些外在的果效，而更要用神的眼光来审视自己，省察自己是否行在神喜悦的道路上，追求成为神圣洁的器皿，荣神益人。
默想经文：整段经文。
静默思想：思想耶罗波安二世在执政上的功绩与在神眼中的恶劣，愿这强烈的对比也带给我们自己有深刻的警醒。
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主题 : 要善用光阴（14:17-22） - 07/19/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第38段记载的是犹大王亚玛谢的去世。作为以色列王约阿施的手下败将，亚玛谢竟然可以比约阿施多活15年，这实在是看到神对犹大国的保守。经过这15年，亚哈谢的儿子亚撒利雅（就是乌西雅）也长大了，逐步具备了接班的条件。
能比对手多活15年，而且接班人也成长起来，这原本都是值得高兴的事。然而，亚玛谢的死却是惨不忍睹，乃是被叛党追杀，即便逃到拉吉也依然逃不出叛党的手。作为一国之君，这样的死法确实有失尊严。在这种情况之下，犹大众民依然立亚玛谢的儿子亚撒利雅作王，也再一次让我们看到神对南国犹大的保守，不断有大卫的子孙坐在王位上。
神的恩典实在是宝贵；同时，透过神的恩典，亚玛谢的回应也实在是可悲。他没有在这多活的15年中将心归向神，而是继续行在离弃神的道路上，结果以羞辱结束了自己在世的日子。15年的时间，不算长，但也不算短。我们能善用这段宝贵的光阴回转到神的正道上吗？还是继续以前的道路，在神的恩典中一意孤行呢？我们现在手中所作的都是什么呢？我们的每一天都是如何度过的呢？愿我们在当中都有所领悟。
默想经文：整段经文。
静默思想：默想亚玛谢的生平，提醒自己如何善用光阴，每一步都在神的恩典中与神更亲近。
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主题 : 骄傲在败坏以 先（14:1-16） - 07/19/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第37段记载的是犹大国王亚玛谢和以色列国王约阿施之间的一场争战。纵观亚玛谢作王的历史，既有行得正的地方，也有不尽神意的地方；他虽然按照律法的要求没有因父杀子，但也没有按照律法的要求除去邱坛。亚玛谢击杀了以东人，取得了对外族的胜利，但接下来亚玛谢又将枪口对准同族的以色列人。虽然犹大人和以色列人之间以往已经有间隙，但亚玛谢的做法始终还是属于“弟兄相争”。更何况，亚玛谢当时已经将以东的神带回、立为自己的神去叩拜，引起了神的忿怒（代下25:1-24）。亚玛谢离弃神，最终也被神离弃。看起来是约阿施打败亚玛谢、掠夺了耶路撒冷圣殿的财物，但实际上显明的乃是神不再与亚玛谢同在，任由他被击败受辱。
从这个历史我们也可以有所学习。骄傲在败坏以先。亚玛谢的骄傲表现在两个方面。一个是表现在军事、外交上，以为打败了以东人，也就有能力去攻打以色列。另一个是表现在信仰上，既做了一些神眼里看为正的事，也做了一些神看为不好、甚至是惹动神忿怒的事。我们可能会希奇亚玛谢怎么会在信仰上有这样的“两面性”。但实际上这也就是他在神面前骄傲的体现，即将自己放在比神更高的位置，认为自己可以选择在哪些方面跟随神的指引，在哪些方面可以选择不跟。所以可以看到，骄傲是亚玛谢内心的本质，体现在军事上就是自以为是，以为自己比谁都强，体现在信仰上就是自以为义，以为自己比神更大。
这也是给我们很好的提醒。我们的内心是否依然有骄傲呢？无论是在人际关系还是在与神的关系上，我们是否依然以自己的喜好为出发点，以自己看为对的为标准呢？特别是在信仰方面，我们是否将神的话拿捏在自己手中，觉得喜欢、适合、对自己有益的，就去遵行，自己不喜欢、觉得不合理、对自己没益处的，就放在一边呢？当我们这样行的时候，虽然看起来至少还是有一些是行在神的心意中，但实际上根本不是，因为是以自己的心思意念为出发点，表面上是行在神的某些心意当中，但实际上是做自己喜欢的事情而已。骄傲在败坏以先，当我们这样去行的时候，虽然一开始只是一点点离开神，但破口已经存在，必然会越来越大。当我们一开始就没有把神太放在眼里，按照自己的心意去行的时候，最终就会越发远离神、拜偶像了。愿我们在当中都可以有所领受。
默想经文：整段经文。
静默思想：从亚玛谢的身上来更深体会“骄傲”的本质，带给自己有警醒。
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主题 : 感谢守约施慈爱的神 - 08/08/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《列王纪下》第14章记载了犹大王约阿施、亚玛谢和亚撒利雅（乌西雅）之间的更替，以及以色列王约阿施与耶罗波安之间的更替；除此之外，还记载了犹大王和以色列王之间的一段战争历史。在记载犹大王和以色列王的时候，各有一句惯用语不离左右。对于犹大王，作者不忘强调的是“只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。”而在以色列王这边，“行耶和华眼中看为恶的事，不离尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪”依然是他们一贯延续的问题。
这一章的内容虽然很多，但是也有一个明显的主题，就是“在管教中有恩典”。虽然两边的君王都有其问题存在，而且神也在不断地管教他们，可是神也有恩典来延续祂子民的生命。首先来看犹大国这边，亚玛谢在与以东的战争中获胜，因而心高气傲，要继续与以色列国争战；结果大败而归，连耶路撒冷的城墙都被拆毁，圣殿里的金银也被掳去。最后，亚玛谢也遭遇臣仆反叛，被叛党所杀。这是神对亚玛谢的管教。可是接下来却发生令人惊奇的一幕，就是亚玛谢的儿子却被犹大众民立为王，来接续被杀的亚玛谢。不但如此，亚撒利雅还收回了以拉他重归犹大国所有。照理说亚玛谢被叛党所杀，他的儿子也应被一并除掉。然而事实却相反，民众却有能力，也有意愿，依然立他儿子亚撒利雅作王。这看似莫名其妙的事情，实际上反映的正是神的恩典，要延续大卫的子孙不断有人坐在犹大国的王位上。在管教中有恩典，神记念祂与大卫的约。
其次来看以色列国这边。虽然耶罗波安依然悖逆，可是他却为以色列收回了许多的土地。悖逆的王居然可以取得外交、军事上的胜利，风光一时；这虽然会让人产生困惑，可是经文却明明地告诉我们，这是神莫大的恩典，不是因为耶罗波安有什么好，乃是因为神眷顾祂的子民以色列人，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。在管教中有恩典，神的慈爱永远常存。
我们看到，无论是南国犹大也好，还是北国以色列也罢，他们虽然都悖逆，都被神管教，可是从他们身上我们也都看到神的恩典。神的恩典来自于祂是守约施慈爱的神。神记念祂与大卫家的约，所以一直看顾保守犹大国的传承；神也满有慈爱，记念困苦流离的以色列国，不断差遣人去拯救他们。当然，神的爱不是溺爱，不是没有原则的爱，乃是拯救世人的爱。我们不能因为神在管教中有恩典，于是就忽视管教；相反，因为神在管教中有恩典，我们就因应该在管教中有悔改，有盼望。实际上，这也是我们常常经历的。无论是在信主前还是信主后，我们都会常常犯错，常常悖逆。神不但用各样的方式管教我们，神也用各样的方式来施恩于我们，让我们可以感知祂的慈爱，领受祂的恩典，全然归向祂。感谢守约施慈爱的神！
默想经文：“耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃藉约阿施儿子耶罗波安拯救他们。”（14:27）
主啊，感谢你的恩典！我虽悖逆、顽梗，但你的爱却始终环绕着我，呼唤着我回头。主啊，有时真难以相信，像我这如虫如蛆的人，竟然可以得到你如此的大爱和无尽的怜悯，得到你如此的忍耐和包容；想到我怎么可能对一只不听话的蚂蚁有如此执着的关注和爱心呢？可是主啊，我在你的眼里，岂止是一只蚂蚁，简直就是一粒灰尘。然而你对我的爱却不离不弃，长久忍耐。这完全超乎我的想象，你的爱实在是长阔高深，无法测度。主啊，我感谢你！我要降服在你面前。我要称谢你的名，直到永远！
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