经文 :
1. 过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说，你去，使亚哈得见你。我要降雨在地上。
2. 以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。
3. 亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华，
4. 耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。
5. 亚哈对俄巴底说，我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。
6. 于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。
7. 俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说，你是我主以利亚不是。
8. 回答说，是。你去告诉你主人说，以利亚在这里。
9. 俄巴底说，仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？
10. 我指着永生耶和华你的神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说，实在是找不着你。
11. 现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里。
12. 恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我。仆人却是自幼敬畏耶和华的。
13. 耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？
14. 现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里，他必杀我。
15. 以利亚说，我指着所事奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。
16. 于是俄巴底去迎着亚哈，告诉他。亚哈就去迎着以利亚。
17. 亚哈见了以利亚，便说，使以色列遭灾的就是你吗？
18. 以利亚说，使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家。因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。
19. 现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。
20. 亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。
21. 以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。
22. 以利亚对众民说，作耶和华先知的只剩下我一个人。巴力的先知却有四百五十个人。
23. 当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火。我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。
24. 你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。众民回答说，这话甚好。
25. 以利亚对巴力的先知说，你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。
26. 他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说，巴力阿，求你应允我们。却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。
27. 到了正午，以利亚嬉笑他们，说，大声求告吧。因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。
28. 他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割，自刺，直到身体流血。
29. 从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。
30. 以利亚对众民说，你们到我这里来。众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。
31. 以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说，你的名要叫以色列），
32. 用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚，
33. 又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说，你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上。
34. 又说，倒第二次。他们就倒第二次。又说，倒第三次。他们就倒第三次。
35. 水流在坛的四围，沟里也满了水。
36. 到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说，亚伯拉罕，以撒，以色列的神，耶和华阿，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。
37. 耶和华阿，求你应允我，应允我。使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。
38. 于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭，木柴，石头，尘土，又烧干沟里的水。
39. 众民看见了，就俯伏在地，说，耶和华是神。耶和华是神。
40. 以利亚对他们说，拿住巴力的先知，不容一人逃脱。众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。
41. 以利亚对亚哈说，你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。
42. 亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。
43. 对仆人说，你上去，向海观看。仆人就上去观看，说，没有什么。他说，你再去观看。如此七次。
44. 第七次仆人说，我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。以利亚说，你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。
45. 霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。
46. 耶和华的灵（原文作手）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。
主题 : 凭信而行、未雨绸戳（18:41-46） - 04/25/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第62段记载的是旱灾停止、降下大雨的过程。在神降火显应，以及巴力的先知被杀之后，亚哈也显得老实了很多，乖乖地听从以利亚的吩咐，让他上去吃喝，他就去吃喝；让他套车下去而逃，他就套车下去而逃。这也不难理解，在显神迹的大有能力的神面前，除了听命而行，难道还有什么别的选择吗？
在以利亚这边，我们也可以看到他对神的信心是大的。虽然神降火显应已经足够震撼人心了，但他知道这还不是事情的结束，因为旱灾尚未停止。以利亚知道神还会有更多的作为，而这必将成就的作为，就是降雨解除旱灾，显明神是掌管万有、赐下降雨、让农作物有收成的神。因此，虽然以利亚尚未看到降雨的任何征兆，却就已经告诉亚哈有多雨的响声了；接下来，虽然以利亚只是听仆人说有一片小云出现，就已经告诉亚哈快跑因为必有倾盆大雨临到。事情果然如以利亚所说的发生了，甚至比他所说的来得更加猛烈。以利亚自己也被神的灵降在身上，奔跑有力，胜过坐马车的亚哈。
以利亚可以在大雨尚未降临的时候就有所预备，可谓是“未雨绸戳”。但是很明显，以利亚可以未雨绸戳，不是出于人的智慧或远见，也不是出于人的担忧或周密，乃是出于对神的心意的体贴、对神坚定的信心。他知道神在这个特殊的时间要成就特殊的事情。藉着以利亚信心的预告，神的能力也就大而显明出来。可以想象，如果以利亚没有这些预告，即便神后来真的降下大雨，但谁可以说这是神降下的大雨呢？可能只会当作是一个巧合，或是一场自然现象而已了。当然，我们也不能因着自己盲目的信心，或是一厢情愿的动机，去随意预告神的作为。我们必须是一个亲近神、体贴神、舍己委身跟随神的人，这样我们才不会按照自己的意思去胡乱说话，而是敏锐并体贴神的心意，并凭信行在神的心意当中。
默想经文：“以利亚对亚哈说：‘你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。’”（18:41）
静默思想：进入场景去体会以利亚未雨绸戳的信心的宣告，让我们一起沉浸在这激动人心的时刻，沉浸在大雨的浇灌之下，沉浸在神伟大的作为当中。
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主题 : 认定真神，不要再心持两意了（18:1-40） - 04/25/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第61段记载的是以利亚和巴力先知的“斗法”。虽然看起来是耶和华神的先知和巴力的先知之间的事，但实际上乃是神要向亚哈和以色列人说话，让他们从巴力崇拜中醒悟过来，回转向神。整个过程是两个阵营直接面对面的短兵相接。这是一场惊心动魄的场面，结局可谓是大快人心。单枪匹马的以利亚大获全胜，而人多势众的巴力先知却输得一塌糊涂，全部都被“斩于马下”。至此，对于那些心持两意的以色列人来说，以色列的神耶和华是真神无疑了。他们没有必要，也没有借口再推诿下去了。
在这激动人心的场面之后，我们也可以安下心来有一些的思考。当时的情形是旱灾已经持续了三年。所以照理来说，要显明谁是真神，是应该以谁可以降下大雨为准，因为在当时来说，降雨才是大家最需要看到的结果，以此来判断谁是真神，岂不是更有说服力、更能满足人的需求、更可以得到众人的欢呼吗？然而，以利亚向巴力先知提出的挑战不但不是降雨，反倒是降火。为什么会这样呢？
很有可能，这就是神要让以色列人学习的一个非常深刻的功课，即神不是以满足以色列人的需要，例如在干旱中降雨，来证明自己是神。神要通过与众民的实际需要没有什么相干的神迹来显明在任何时间、任何地点、无论发生什么事情、无论在什么境况中，祂都是独一的真神，而与人的需要是否得到满足无关。神固然可以通过降雨来让人知道祂是神；但神更愿意通过降火的方式来让人知道，即便在他们降雨的需要没有得到满足的时候，祂依然就是那位掌管万有的神。
当这样去思考的时候，也会给我们带来很重要的提醒。不错，神的确是眷顾我们生活所需的神，我们日用的饮食都来自于神的供应。但是，如果神只是以满足我们需要的方式来证明祂是神的话，会容易给一些人造成一种错觉，即“能满足自己需要的就是神”。这种“有奶便是娘”的神观是很危险的，会让人错误地将那些凡是可以满足自己需求的都当作神来拜。这也正是当时的以色列人心持两意的其中一个原因，因为他们有时候看到神的作为，有时候又看不到神的作为；有时候好像觉得巴力很灵，有时候又觉得巴力怎么不下雨，所以就在耶和华与巴力之间徘徊犹豫。
但事实上，神就是神。在创立这个世界以先祂就是神。神的真实性不是以我们的存在与否、不是以我们是否感觉得到、不是以我们的需求是否得到满足来确定的。虽然这些经历会帮助我们去认识神、信靠神，但如果我们以这些经历来作为评判是否有神、谁是真神的话，就很容易出问题了。愿我们在当中都可以有所领受。
默想经文：“以利亚前来对众民说：‘你们心持两意要到几时呢？’”（18:21）
静默思想：设身处境去体会当时惊心动魄的场面，学习在自己的需要没有得到满足的情况下欢呼耶和华是独一的真神！
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主题 : 拨乱反正，认识真神 - 07/21/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《列王纪上》第18章讲的是一段脍炙人口的故事。以利亚和巴力先知的争战（后面简称“斗法”），最后以神的碾压式胜利告终。这段经文内容丰富，有很多值得我们留意和学习的地方。但主题就是在敬拜巴力偶像的氛围当中，神自显为大，叫人信服。
认识真神，并不好像我们想象的那么简单。俄巴底是敬畏神的人，可是他却害怕神会把以利亚拿走，让他在亚哈面前丢命。可见俄巴底虽然敬畏神，可是并不真正认识神。那么，我们应该如何来认识这位真神呢？我们需要思考一个问题。神最初让以利亚去找亚哈的目的，乃是宣告神要降雨在地上；而整个故事的结尾也的确是神降大雨在地上，应验了自己的话。那么在这个过程当中为什么会有以利亚和巴力的先知斗法，看看谁可以降火显应，谁就是真神呢？明明不是神要降雨吗？为什么要通过降火来印证谁是神呢？为什么不直接看看谁可以降下大雨谁就是真神，岂不更直截了当；而且在斗法中以神降下瓢泼大雨结束三年的旱灾而宣告胜利，想想那个场景，就令人激动。可是故事不是按照我们认为最理想的方式进行。事实上，在斗法结束之后，还过了一阵子才降下大雨。所以很显然，下雨和斗法没有直接、必然的联系。那么，为什么神不直接以下雨来彰显祂是神，一举两得呢？在下雨之间先来一段火，是不是多此一举呢？
当我们仔细体会，会明白神的用心良苦，神的意念高过我们的意念。对于已经干旱了三年之久的人来说，降雨乃是他们最需要的。可是，神却没有直接用降下大雨，没有用满足人最需要的方式来显示祂是真神。这和我们的想法都多么的不同啊。我们都习惯以谁能满足我的需要，谁就是神的心态来寻求神，认识神。我们认为，如果神可以帮助我找到工作，我就认祂是神；我们也认为，如果神可以帮助我心想事成，我就认祂是神。我们都是以自己的需要能否得到满足来评估神的真实性。可是在今天的经文当中，我们看到神的心意。祂并不是以满足我们的切身、即时需要来显明祂自己，而是以向我们显示祂的大能来显明祂自己。神降下大火，这与百姓的需要一点不相关。然而，这却是显明了神的能力和独一性。虽然百姓的需要并未解决，可是已经足以让人承认祂是神了。
所以，要真正认识神，不单单从自身的需要是否得到满足为出发点，而更要以观看神大能的作为为基准点。神没有通过医治约伯浑身的疮来解决约伯的疑问，而是通过向约伯启示祂自己的创造来让约伯心悦诚服。正如保罗所说：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1:20）
默想经文：“众人看见了，就俯伏在地，说：‘耶和华是神！耶和华是神！’”（1:39）
主啊，你的作为何其多！诸天诉说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。神啊，我看见了，你是神！
一点操练：试想一下，经历一场大雨和得到一个工作，那样更让我们感受到神的真实与大能？可能都会。但哪一个更有确实的把握呢？至少应该是第一个。百姓在干旱的时候摆上12桶水，最终看到神的作为。我们在寻求、认识神的道路上也是要付出代价的。代价付出了，却真正认识了真神，还有什么比这个更加宝贵的呢？而这些代价可以是：多观察神所造的世界，就可以看到神的创造精深；多读经，就可以看到神在人类历史中的作为奇妙；多祷告，就可以和神有灵里真实的沟通。
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