经文 :
1. 以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，
2. 他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。
3. 亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的。
4. 只是丘坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
5. 耶和华降灾与王，使他长大麻疯，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。
6. 亚撒利雅其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。
7. 亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。
8. 犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒玛利亚作以色列王六个月。
9. 他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
10. 雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。
11. 撒迦利雅其余的事都写在以色列诸王记上。
12. 这是从前耶和华应许耶户说，你的子孙必坐以色列的国位直到四代。这话果然应验了。
13. 犹大王乌西雅（就是亚撒利雅）三十九年，雅比的儿子沙龙登基在撒玛利亚作王一个月。
14. 迦底的儿子米拿现从得撒上撒玛利亚，杀了雅比的儿子沙龙，篡了他的位。
15. 沙龙其余的事和他背叛的情形都写在以色列诸王记上。
16. 那时米拿现从得撒起攻打提斐萨和其四境，击杀城中一切的人，剖开其中所有的孕妇，都因他们没有给他开城。
17. 犹大王亚撒利雅三十九年，迦底的儿子米拿现登基，在撒玛利亚作以色列王十年。
18. 他行耶和华眼中看为恶的事，终身不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
19. 亚述王普勒来攻击以色列国，米拿现给他一千他连得银子，请普勒帮助他坚定国位。
20. 米拿现向以色列一切大富户索要银子，使他们各出五十舍客勒，就给了亚述王。于是亚述王回去，不在国中停留。
21. 米拿现其余的事，凡他所行的都写在以色列诸王记上。
22. 米拿现与他列祖同睡。他儿子比加辖接续他作王。
23. 犹大王亚撒利雅五十年，米拿现的儿子比加辖在撒玛利亚登基作以色列王二年。
24. 他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
25. 比加辖的将军，利玛利的儿子比加背叛他，在撒玛利亚王宫里的卫所杀了他。亚珥歌伯和亚利耶并基列的五十人帮助比加。比加击杀他，篡了他的位。
26. 比加辖其余的事，凡他所行的都写在以色列诸王记上。
27. 犹大王亚撒利雅五十二年，利玛利的儿子比加在撒玛利亚登基作以色列王二十年。
28. 他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
29. 以色列王比加年间，亚述王提革拉毗列色来夺了以云，亚伯伯玛迦，亚挪，基低斯，夏琐，基列，加利利，和拿弗他利全地，将这些地方的居民都掳到亚述去了。
30. 乌西雅的儿子约坦二十年，以拉的儿子何细亚背叛利玛利的儿子比加，击杀他，篡了他的位。
31. 比加其余的事，凡他所行的都写在以色列诸王记上。
32. 以色列王利玛利的儿子比加第二年，犹大王乌西雅的儿子约坦登基。
33. 他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。
34. 约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲乌西雅一切所行的。
35. 只是丘坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。约坦建立耶和华殿的上门。
36. 约坦其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。
37. 在那些日子，耶和华才使亚兰王利汛和利玛利的儿子比加去攻击犹大。
38. 约坦与他列祖同睡，葬在他祖大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚哈斯接续他作王。
主题 : 神的修剪与炼净（15:32-38） - 08/01/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第46段讲的是犹大国王约坦。经文对约坦的描述颇为正面，讲到他行神眼中看为正的事，也建立耶和华殿的上门。同时，经文也如实指出约坦作王的瑕疵，即没有废去邱坛，使得百姓仍在那里献祭烧香。经文也特别讲到在约坦的日子，神才使亚兰王利汛和利玛利的儿子比加，也就是北国以色列，去攻击犹大。
这是一句非常特别的介绍，是历史的记载，同时也带给我们属灵的沉思。设身处境去体会，我们可能很难理解神如此这般的作为。因为，亚兰是外邦人，是拜偶像、不认识神、抵挡神的；而北国以色列也一直都是在行恶的王的治理下、远离神的正道，比加就是其中的一位。相对来说，约坦却是行神眼里看为正的事的“好王”，与亚兰和以色列形成强烈的对比。照理来说，神应该是兴起合祂心意的好王约坦，使祂强盛、扩张疆界、诸事顺利，去教训亚兰和以色列。然而，事实却是相反，神使亚兰和以色列这些行恶的王去攻击约坦。真是“恶王当道，好王受压”。
为什么会是这样呢？从更长远的历史来看，我们可以更深体会神的心意，那就是神要使用亚兰和以色列的攻击来管教南国犹大，包括约坦在内，为要修剪、洁净，炼净他们，让他们的心全然归向神。因为尽管约坦，或是其他南国的“好王”，相对来说还不错，但都有他们的瑕疵，都需要被继续修剪、炼净；他们对神的信心都需要继续的锤炼与坚固。而神也就藉着亚兰和以色列的攻击来达到这一目的，让南国的王学习在争战、危机中将心全然归向神，而不只是在和平年代、在某些方面做得相对好一些而已。
明白了这个道理，我们也可以回顾、审视我们的日子。有些时候，我们也会觉得神不公平，觉得自己比别人强，对神更加的敬虔、真心，怎么反而遭遇到别人的压制，甚至是攻击。然而平心而论，当我们静下心来省察自己的时候，是否看到自己的确还是有许多地方需要被神使用逆境来对付、来修剪、来洁净的呢？或是说，我们对神的全然信靠，不单只是在相对平和的处境中显得好像是充足的，也需要在危机、困难面前经受得住考验显明是真实、宝贵的呢？愿我们在当中都可以有所领受。
默想经文：“在那些日子，耶和华才使亚兰王利汛和利玛利的儿子比加去攻击犹大。”（15:37）
静默思想：默想神使用恶王去修剪、洁净好王的心意，也带给我们有触动，愿意将自己交在神的手中，被神管教、炼净。
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主题 : 第45段。警钟已经响起！（15:27-31） - 08/01/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第45段记载的是以色列国王比加。比加杀了比加辖篡位，作以色列王二十年。这看似稳定的长时间执政，却是依然行在神眼中看为恶的事情上面。最终，比加也难逃厄运，咎由自取，被何细亚所杀。
经文特别记载了在比加作王期间亚述王提革拉毗列色的攻击，不但攻取了以色列的许多土地，也将这些地方的居民都掳到亚述去了。从这里我们已经可以感受到威胁的逐步逼近。之前的米拿现已经开始受到亚述的威胁，但侥幸得以保留国位；而现在，亚述威胁已经加剧，以色列的土地和国民都开始丧失了。至此，我们也可以看到以色列国岌岌可危的处境。他们的问题不再只限于行恶的王被杀、篡位这样的内政事务，而是连整个国家的安危都受到影响、开始感受到亡国的威胁了。警钟已经响起。但人会听吗？击打已经有了切肤之痛，但人会回头是岸吗？
默想经文：整段经文。
静默思想：设身处境体会当时的危机感，也结合自己的实际情况有所领受和回应。
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主题 : 第44段。继续行恶的不归路（15:23-26） - 07/26/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第44段记载的是以色列国王比加辖。比加辖作王两年，而经文也只记载了他作王的两个事件。一个是他的继续行恶，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪；另一个就是他的被杀、王位旁落。可以看到，比加辖走的是一条继续行恶的不归路。北国何时才可以回归到神的正道上啊！
默想经文：整段经文。
静默思想：看到北国不断犯罪的历史，我们可能都已经习惯、麻木了；但要提醒自己，不要对罪也习惯、麻木了。
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主题 : 第43段。看似平顺，但都已被记录在案（15:17-22） - 07/26/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第43段记载的是以色列国王米拿现。在米拿现击杀沙龙篡位的过程中，他的残忍已经暴露无遗。然而，如此凶残的米拿现在面对亚述王的攻击时却显得软弱无能，只能将他的凶猛向着自己的同胞发作，向以色列的富户索要银子去供给亚述王，以换得亚述王的退兵和保留他自己的国位。真可谓是“外战外行、内战内行”。
经文简洁地概括了米拿现作王的历史。从人的角度来看，可谓是平顺，甚至是成功。例如他可以靠着武力而成功篡位；例如他可以在面对亚述王的攻击时靠着自己的手段去顺利化解；例如在祂死后，甚至还可以由儿子来接续作王。所有这些，都可以用平顺、成功来形容，都是不错的政绩和人生的成果。
然而，在神的眼中却截然不同。经文一针见血地指出，米拿现是行神眼中看为恶的事，终身不离尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。米拿现虽然有着看似平顺，甚至成功的一生，但实际上，他至死都没有悔改的恶行却都已经被严厉地记录在案！这实在是可悲、可怜。我们怎么来看自己的一生呢？我们有真正、持续地悔改归向神吗？惟愿我们在当中也都可以有所领受。
默想经文：整段经文。
静默思想：观看米拿现这看似平顺，但却都已经记录在案的生平，也带给自己有提醒和触动。
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主题 : 第42段。顷刻之间陷入混乱（15:13-16） - 07/26/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第42段讲的是以色列国王沙龙。雅比的儿子沙龙杀了撒加利亚、篡了王位，结束了耶户家族的统治。可是好景不长，沙龙作王仅仅一个月之后又被迦底的儿子米拿现所杀。如果说沙龙的被杀是他的罪有应得的话，那么杀他的米拿现也不是什么好东西，甚至是更加的凶残，竟然将那些不给他开城门的城中孕妇都杀了。残忍至极，令人无法想象。
短短几节经文就将以色列国所面临的血雨腥风的场景刻画出来。这也让我们看到，当神应验了祂对耶户的应许之后，在以色列王继续行恶的情况下撤去了对以色列的保护，以色列国顷刻之间就陷入混乱，人性的恶毫无忌惮地显明出来、自相残杀、没有最坏，只有更坏。没有神的保守和眷顾，人的光景是何等的可怜。设想如果我们今天的国家经历如此快节奏、残忍的政权交替，人民受苦，我们的感受如何？求神怜悯。
默想经文：整段经文。
静默思想：设身处境体会当时的可怕场景，发至内心深深切望神掌权的和平国度到来。
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主题 : 应许应验、警报响起（15:8-12） - 07/26/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第41段讲的是以色列国王撒加利亚。和他的几位前任一样，撒加利亚依然行神眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。这样，撒加利亚的被杀、被篡位也不出人意料。
然而，经文的评述却给我们敲响了警钟。经文指出，撒加利亚的死，乃是应验了神应许耶户的话说： “你的子孙必坐以色列的国位直到四代。”（15:12）。如今，到了撒加利亚这第四代子孙，耶户的王朝果然就结束了，因为击杀他、篡了王位的是雅比的儿子沙龙，不再是耶户的子孙了。
当我们回看当时神给耶户的应许时，也会给我们带来更多的思考和提醒。当时神对耶户的这般应许，更多的是奖赏的性质，因为耶户行神眼中看为正的事（王下10:30）。神并非不知道耶户的子孙会依然行恶，但是神在这样的情况下允许、保守耶户的子孙作王直到四代，并不是因为祂对这些恶王睁一只眼闭一只眼，而是出于祂对耶户的恩待与赏赐。如今，四代已过，神也就撤去祂特别的保护，不断作恶的耶户子孙就只能自食其果、得到应有的惩罚了。
神的应许应验，这原本是值得高兴的事；但这一次不一样，乃是向以色列人拉响了警报。他们的罪恶如此延续，他们已经不再在神的保护之下，恶果即将要显明出来了。惟愿藉着历史，我们对神都有发自内心的敬畏和尊崇。
默想经文：整段经文。
静默思想：结合神当初给耶户的应许来更深体会此时此刻的情景。在为以色列的未来感到担忧的同时，也提醒自己要紧紧地跟随那位慈悲怜悯的神。
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主题 : 体会神的威严与圣洁（15:1-7） - 07/19/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第40段讲的是犹大国王亚撒利雅，也就是乌西雅。乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。如此漫长的作王史，经文却没有过多地描述。除了一句“行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲…”之外，其余的都是负面的，例如“只是邱坛还没有废去…”，以及被神降灾在身上，长了大麻风，直到死日都只能住在别的宫里。
如果说诸如“行耶和华眼中看为正的事，只是邱坛还没有废去”是对一些犹大王管用格式的描写的话，那么被“神降灾长了大麻风，而且直到死日都只能住在别的宫里”，那就是非常特别的记载了。设身处境，我们可以切身体会神对乌西雅的责罚之重。作为一个长期执政的国王，即便有良好的执政记录，也带来犹大国的兴盛，可是却因为犯罪被神责罚，而且是公之于众的责罚，这让人情何以堪；但也更显得神责罚的严厉。愿我们在当中都可以有所领受。
默想经文：整段经文。
静默思想：思想乌西雅漫长的作王史、功绩，以及最后被神责罚的日子，更深切身感受神的威严与圣洁。
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主题 : 抓得越紧，失得越多 - 08/09/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《列王纪下》第15章一口气介绍了以色列国的五任君王，涉及到三个家族：耶户家族、迦底家族和比加。我们看到，北国君王虽然交替频繁，不断地有谋杀、篡位的事情发生，可是神依然在当中掌管；神对耶户家族作王直到四代的应许在混乱的时局中得以应验便是明证。北国混乱的局面不是神管不了，乃是人要为自己的败坏负责。
在对这些以色列王的评价中，经文一如既往、不厌其烦地指出他们“行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪”。我们已经知道，耶罗波安的罪包括三个方面：设置金牛犊代替神，设立非利未人担任祭司，以及自设节期聚集众人。我们不禁要问的是，耶罗波安所行的这些，究竟有什么特殊的吸引力，会让每一任的以色列王都沉迷于其中？为什么无论什么样的以色列王，不管他们是什么样的家族背景，不管他们是以什么样的方式上台，不管他们彼此之间是传承还是仇杀，他们都不约而同地继承了同一样的罪？耶罗波安的罪就好像一块磁铁，牢牢地吸住了这些王的心。原因何在呢？其实，真正吸引他们的还在于背后相同的犯罪动机。经文记录了耶罗波安犯罪的心里活动：“恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”（王上12:26-27）原来，耶罗波安之所以犯罪，乃是因为他心里害怕民众归向南国，害怕自己失去对国家的控制，失去王位。于是，他就采取措施让人留在北国，断绝他们去朝见耶和华的路。对于耶罗波安之后的以色列诸王来讲，他们所面对的同样是失去民众、失去国家、失去国位的恐惧。所以很自然地，出于同样的恐惧和担忧，让他们都在同样的罪上被牢牢地拴在了一起。然而，他们越是担心会失去，就越是想尽办法牢牢抓住；可是殊不知，他们抓得越紧，失去得越快，因为他们为着自己的私欲和恐惧抓得越紧，也就越是不信靠神，离神越远。他们以为凭着这些方法可以为自己保住王位，可是恰恰相反，他们接二连三地失去了王位。
抓得越紧，失得越快。这不单单是以色列君王历史的写照，也必定是我们每一代人的真实写照和警戒。我们越是害怕失去的，就越是想靠自己的方式牢牢控制。可是当我们不信靠神的时候，我们以为可以抓住，可以最终却让我们一无所获，死的时候不但两手空空，连自己的性命也搭上了。正如耶稣所说，人若赚得全世界，赔上自己的性命，有什么益处呢？
默想经文：“他行耶和华眼中看为恶的事，终身不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。”（15:18）
主啊，求你帮助我打破这罪的锁链。主啊，我承认我有同样的恐惧，就是害怕失去名誉、失去金钱、失去安逸、失去地位、失去民心.....主啊，求你让我从这些恐惧和捆绑中释放出来，以你为我生命的至宝，让我在你的爱中享安息。
一点操练：反省在我们的生活、工作和事奉中，我们有担心失去什么吗？我们有拼命想保住什么吗？因着这些来自私欲的恐惧和贪婪，我们都做了些什么呢？这些事情甚至已经被我们套上了属灵的外衣，让我们自己都被蒙蔽其中。是时候该醒醒了。
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