经文 :
1. 基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。
2. 耶和华的话临到以利亚说，
3. 你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
4. 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。
5. 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
6. 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
7. 过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
8. 耶和华的话临到他说，
9. 你起身往西顿的撒勒法去（撒勒法与路加福音四章二十六节同）住在那里．我已吩咐那里的一个寡妇供养你。
10. 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。
11. 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。
12. 她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。
13. 以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
14. 因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。
15. 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
16. 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。
17. 这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了。病得甚重，以致身无气息。
18. 妇人对以利亚说，神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？
19. 以利亚对她说，把你儿子交给我。以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，
20. 就求告耶和华说，耶和华我的神阿，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？
21. 以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说，耶和华我的神阿，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。
22. 耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。
23. 以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说，看哪，你的儿子活了。
24. 妇人对以利亚说，现在我知道你是神人，耶和华借你口所说的话是真的。
主题 : 神的话都是真的！（17:8-24） - 04/19/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第60段记载的是以利亚和撒勒法寡妇的故事。神吩咐以利亚去到西顿的撒勒法，由那里的一个寡妇供养他。以利亚要从原来藏身的约旦河东基立溪去到地中海边的西顿，这是一个差不多160公里长的遥远路程。为什么神要如此吩咐以利亚呢？难道神在约旦河东已经无力继续供应以利亚的需要，也无法就近找到别的方法来帮助自己的先知，只能在遥远的地方总算找到一户愿意帮忙的人家吗？当然不是！当我们继续看下去的时候就会发现，神的能力没有减少，神的膀臂没有缩短。虽然神是让撒勒法的寡妇来供养以利亚，但实际上却是神亲自在那里作工。
以利亚对神的信心是大的。他不断呼叫寡妇给他喝的、给他吃的，看起来似乎有些自私，只顾自己的饱足而不顾别人的死活，但实际上却是他对神信心的体现。既然神说过要藉着那位寡妇供养他，那么他的确就可以因着相信神的话必定是真的而向寡妇索要喝的和吃的。以利亚的要求并不是在为难寡妇，而是信靠神、相信神必有供应。
在这之后，寡妇孩子的死里复活就更显得神的能力浩大了。这个孩子虽然死去，但神却可以让他活回来。寡妇承认自己的罪，认为是自己的罪连累了孩子，显得非常的无助、悲哀，但却亲身经历到那位叫人死里复活的神的怜悯和能力。
这一切都是发生在西顿的撒勒法，也就是在亚哈和他的岳父拜巴力偶像的境内。神让这些事情发生，就是在向亚哈讲话，向这个拜偶像的地区的人讲话，让他们知道惟有以色列的神耶和华是掌管万有、掌管生死的神。神的话都是真的！难道还有什么比这更加真实可信的吗？虽然这两件事情看起来都很神奇，让人很难相信，例如坛内的面怎么可能不会减少呢？瓶里的油怎么可能不会缺短呢？例如一个死去的孩子怎么可以就这样活过来呢？然而，这些都是真实地发生在人的眼前，让人无可推诿。我们虽然不见得都可以亲身经历这些事情，但既然它们曾经真实地发生过，我们也就对神有更加真确和深刻的认识，坚固我们对这位无所不能的神的信心，将心归向神！
默想经文：“妇人对以利亚说：‘现在我知道你是神人，耶和华藉着你口所说的话是真的。’”（17:24）
静默思想：身临其境去体会这一连串神迹的发生在当时拜偶像之地所带来的震撼，也带给我们今天在悖逆神的世界中有激励和安慰。
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主题 : 神的话语发出，然后就消失了…（17:1-7） - 04/17/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第59段记载的是先知以利亚的出现，从此也就揭开了神使用先知来向邪恶的以色列王讲话、惩戒的序幕。以利亚原本寄居在约旦河东的基列，现在被神差遣来到约旦河西的北国向亚哈讲话，发出严厉的警告，也是发出挑战，要让亚哈知道到底谁才是掌管万有，包括降雨、农业收成的真神；是巴力？还是以色列的神耶和华。
很奇特的是，以利亚讲完这番话之后，神就吩咐他回到约旦河东，藏在基立溪旁，有乌鸦来供应他的需要。从以利亚的角度，这当然是一个经历神迹的过程。如果站在亚哈的角度，我们也可以有更深的理会。对于亚哈来说，他感受到的，就是先知以利亚来向他讲了这番话，然后就离开了，甚至是失踪了。可以说，神的话来到，然后就离开了，或者是停止、消失了。这离开、停止、消失，一晃就是三年的时间。那么在这三年当中，亚哈会有如何的反应呢？神的话真的离开了吗？当然没有！神的话大有能力，这三年期间果然没有下雨，显明神的话是真实可信的，显明神才是那位掌管万有的真神。
然而，亚哈会当真吗？三年之内，神不再讲话，连先知以利亚也不见踪影，亚哈是否又会觉得神不在、不需要去接受神、敬畏神、顺服神了呢？三年的不降雨是否只是巧合呢？的确，很多时候，我们也有类似的经历。神的话语发出，然后就消失了，留下来的就是我们面对神的话，如何回应呢？带着这个思考，我们继续往下看。
默想经文：整段经文。
静默思想：设身处境去体会当时的情景，以利亚忽然出现，撂下一句话，就三年不见人了。但神的话已经发出，虽然看似又消失了，但我们要如何回应呢？
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主题 : 神说的话，我们真信吗？ - 07/20/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《列王纪上》第17章讲到当北国的败坏日益。亚哈在北国登基作王之后，不但重演了耶罗波安的罪，而且还变本加厉，侍奉敬拜巴力，制作亚舍拉柱象。巴力是迦南人的偶像，意为肥沃女神之母，而亚舍拉则是巴力的妻子。在这样的背景之下，神差遣先知以利亚出场，要向世人宣告，谁才是真正降雨水滋润大地，使人富足的神。
神做事情，除了要显出祂的能力来，同时更要人看了就相信。然而，神的话，有谁信呢？这段经文记载了三个故事。第一个故事可以说是神在操练先知以利亚的信心。当乌鸦吊着饼和肉飞来的时候，以利亚的确可以感受得到神话语的真实。可是当乌鸦飞走以后，以利亚的信心开始会受到挑战：这乌鸦明天还会来吗？来的时候会不会空口而来？今天要不要省点吃以防明日之需？可是当第二天乌鸦再次叼着饼和肉出现的时候，以利亚的信心又会提升起来。就这样，先知每一天都经历神话语的能力，每一天也都在操练自己信心的功课。
第二个故事操练的是寡妇的信心。如果说她愿意从仅有的一点面和油当中首先做出饼来给以利亚，可能有一种破釜沉舟式的信心（反正怎么都是死，还不如就听先知一次，看看如何），那么在接下来的一段时间里，她就是真正在每一天操练对神的信心了。在全然没有了希望的时候我们可能会去信靠神，可是当危机度过，自己好像又恢复了一些对事情的掌控能力时，信心反而受到挑战，显出是否真实的信心了。寡妇所经历的，就好像以利亚曾经经历的一样，每一天都在为还有面和油而高兴，可是每一天也都在为明天是否还会有面和油而经历信心的功课：万一明天没了怎么办？要不要把今天的饼和油留一点起来？
这样过了一段时间，寡妇的信心究竟有没有被建立起来呢？答案揭晓了。在第三个故事当中神藉着以利亚行了一个大神迹，寡妇的信心也在其中被显明出来。在事情的最后，寡妇对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。”（17:24）这也就是说，在之前的一段时间内，寡妇的心里始终是对神的话半信半疑。直到现在，寡妇才真的相信神的话是真的。很可能，这就是寡妇心里所隐藏的罪。她每一天虽然都看到神的作为，可是心里依然无法确信，始终是在犹疑不决的观望中度过。寡妇虽然表面上每天都凭着信心，在神的恩典中度过，可是她心里的疑惑和小信，神并非看不见，就连寡妇自己也不得不承认她一直暗藏有这小信的罪。
这一段经文的特点就是信心的持续性问题。信心，如果仅仅是对于某一件事情而言，可能不算太难，因为也就是一次过的问题，行就行，不行拉倒。可是更具挑战的就是在持续的过程中，持续地相信，毫不动摇。先知也好，百姓也罢，无论是谁都要经历这样信心的操练。我们应该知道，信心不仅仅是用来对付某些特定问题的，信心也不仅仅解决人生某一阶段的应时之需。实际上，信心是我们对神的信靠，是我们与神长期、稳固的关系，虽然这个长期、稳固的关系是通过某一些具体的事情表现出来，但是我们切不要因此就以为信心是为某一件事情而存在。神说的话，我们真信吗？而且是持续、坚定地相信吗？
默想经文：“现在我知道你是神人，耶和华藉着你口所说的话是真的。”（18:24）
主啊，多么希望我有一天也会发出这样由衷的呼喊，真心、全然相信你的话。主啊，也多么希望当我如此相信的时候，我的信心就真的再也不动摇。主啊，求你帮助我。
一点操练：不要仅仅满足于好像是凭着信心度过了一些难关，而要真实面对自己的内心，问问自己是否真的相信神的话毫不动摇。当祷告的时候，是伴随着疑惑、侥幸的祷告呢，还是有着完全的信心？提醒自己要真心相信神的话，而不是走一步看一步。
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