经文 :
1. 亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
2. 拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
3. 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
4. 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
5. 都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
6. 作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督，亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
7. 掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅，
8. 第三是哈琳，第四是梭琳，
9. 第五是玛基雅，第六是米雅民，
10. 第七是哈歌斯，第八是亚比雅，
11. 第九是耶书亚，第十是示迦尼，
12. 第十一是以利亚实，第十二是雅金，
13. 第十三是胡巴，第十四是耶是比押，
14. 第十五是璧迦，第十六是音麦，
15. 第十七是希悉，第十八是哈辟悉，
16. 第十九是毗他希雅，第二十是以西结，
17. 第二十一是雅斤，第二十二是迦末，
18. 第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。
19. 这就是他们的班次，要照耶和华以色列的神借他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。
20. 利未其余的子孙如下，暗兰的子孙里有书巴业。书巴业的子孙里有耶希底亚。
21. 利哈比雅的子孙里有长子伊示雅。
22. 以斯哈的子孙里有示罗摩。示罗摩的子孙里有雅哈。
23. 希伯伦的子孙里有长子耶利雅，次子亚玛利亚，三子雅哈悉，四子耶加面。
24. 乌薛的子孙里有米迦。米迦的子孙里有沙密。
25. 米迦的兄弟是伊示雅。伊示雅的子孙里有撒迦利雅。
26. 米拉利的儿子是抹利，母示，雅西雅。雅西雅的儿子有比挪。
27. 米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪，朔含，撒刻，伊比利。
28. 抹利的儿子是以利亚撒。以利亚撒没有儿子。
29. 基士的子孙里有耶拉篾。
30. 母示的儿子是末力，以得，耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。
31. 他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
主题 : 在侍奉中顺服神的安排（24:20-31） - 12/07/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第43段记载的是利未其余子孙的名单。无论这些利未子孙的家庭情况如何，例如有一些只记载了一位子孙，有些则记载了多于一位的子孙，有长子、次子、三子，等等，最后经文的总结却是他们都好像亚伦的子孙一般进行掣签，长者与兄弟没有分别。这也意味着他们在神面前的侍奉都是根据掣签来决定的。而掣签，在以色列人的概念中，并不是好像我们现在所认为的那样是看运气、随机决定，而是愿意不自作主张、将主权交在神的手中，由神来决定的意思。虽然他们各有各的名字、各有各的来历，但当他们愿意由掣签来做决定的时候，也就意味着他们愿意在侍奉中顺服神的安排、由神来决定各人的服侍，而与各自的家庭情况和出生背景无关。
这是敬畏神的体现。既然知道是在侍奉神，除了有愿做的心，当然还要按照神的心意、顺服神的安排。对于我们现在来说，虽然很少再使用掣签的方式，但原则应该一样，即顺服神的安排，藉着祷告、等候，将各自的侍奉交在神的手中，由神带领和使用。有时候，我们的眼光更多的是看个别人的恩赐、才干、人缘、关系、名望，或是侍奉上的需要，而忽略了去寻求和顺服神的安排和心意。盼望我们可以在这方面有所提醒。
默想经文：“他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。”（24:31）
静默思想：在众多人名的名单中默想他们掣签、顺服神安排的场景，也提醒和感动我们在侍奉中顺服神的安排，而不是自作主张。
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主题 : 继续侍奉那位大而可畏的神（24:1-19） - 12/07/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第42段记载的是亚伦后裔按照班次在神的殿中承接祭司的职分来侍奉神。经文特别提到亚伦的两个儿子拿答和亚比户的死。众所周知，拿答和亚比户是因为藐视神而受到神的责罚而死，而且没有留下儿子。这在以色列人的眼中可算是非常严厉的刑罚，不单只是带来非常悲惨的结局，连子孙都断绝了，而且还是当着众人的面发生。
试想，如果一个家庭在侍奉神的事上遭遇了这么大、这么惨、这么令人羞辱不堪的事，这个家庭还会继续有渴慕、有胆气去侍奉这位令人畏惧的神吗？可是，亚伦的子孙既然是被神拣选出来的，所以他们并没有受到此事的负面影响，反而是继续世世代代在神面前尽忠职守。不错，神是令人敬畏的神，在祂面前不可有任何的造次；但神也是慈悲怜悯的神，将侍奉祂的职分赐给人。
如何回应这位大而可畏的神呢？是敬而远之、垂头丧气吗？还是渴慕寻求、振作起来？亚伦后裔作祭司的，给了我们很好的榜样和提醒。我们在神面前的服侍也难免会有纰漏和疏忽，也难免会受到责备、批评、教训。即便这些责备和批评是来自于人，也多少会对我们的服事产生负面、消极的影响。让我们不想再继续服侍下去、觉得袖手旁观岂不更加逍遥自在？然而，我们要提醒自己的是，我们作为神君尊的祭司，乃是要在神面前尽忠服侍的。就好像亚伦后裔那样受到如此大的击打都始终要侍奉神，那么我们所受到的这些又算得了什么呢？正如约书亚所说的：“至于我和我家，必定侍奉耶和华”。愿我们都有这样的心志。
默想经文：整段经文。
静默思想：结合亚伦两个儿子在神面前的死来思想亚伦后裔在神面前继续的尽忠，帮助我们在服事遇到难处的时候有坚定的心志。
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主题 : 谨慎在神面前的服事 - 09/13/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《历代志上》第24章讲的是祭司和利未人在圣殿服事的班次建立。作者展现在读者面前的轮班体系主要有几个方面的特点。首先，就是如实反映出人员的实际情况。例如以利亚撒的子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，所以从以利亚撒子孙中出来十六个族长，而以他玛的子孙中出来八个。人数多的，族长也多，参与轮班的也相应增多。其次，就是在神面前公平的原则。对于这二十四个小组，他们的轮班顺序是按照掣签的方式来决定。这是在当时来讲以色列人寻求神心意的做法，因为他们相信掣签的结果是在神的手中。第三，就是这些小组在圣殿的服事乃是按照神在律法中的要求，遵守神藉着他们的祖宗亚伦所吩咐的条例进行，不偏左右。虽然是人在服事，可是却是按照神的要求，而不是随从人的意思。
这样我们可以看到当时这些祭司服事的轮班设立，是综合考量多方面的因素。其中，既有恒定不变的部分，也有变化、调整的部分。写在律法书上的条例不可能改，这是他们服事的原则，也是敬畏神的表现；但同时，具体的安排却会根据条件的不同而不同，需要不断地寻求神的心意。同时，人员的现状也需要考虑，因为毕竟这也是神的子民所参与的服事，人的因素也在其中要受到尊重。
然而，虽然我们看到在服事安排上既要看重人的参与，也要顺服神的心意，可是最终神的心意依然是第一要素。这段经文当中，一方面尊重人员的参与，可是另一方却是将他们交在神的手中做出安排。对于祭司的安排乃是这样：“都掣签分立，彼此一样”（25:5），对于利未人的安排也是如此：“他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一样。各族的长者与兄弟没有分别。”（25:31）。从这里我们可以看到，虽然无论是在祭司还是在利未人的安排上都是不分彼此，人人平等，可是同时起到决定因素的还是掣签的结果，也就是神的心意成就。在这里，“彼此一样”与“掣签分立”形成微妙的平衡。“彼此一样”看重人之间的平等参与，而“掣签分立”强调的则是听从神主权的拣选。这样的做法看似简单，普通，但表现出的属灵原则却是我们常常忽略的。特别是在现在这个时代，高举人权不但是在世界中发挥着巨大的影响力，同时也渗透入教会生活中。在教会中弟兄姐妹人人平等，都可以参与服事，这当然是好的，但毕竟我是在服事永生神，是要怀着谦卑、敬畏的心来服事，要以神的心意为我们的基准。在教会中，有时候会太过偏重人的因素，但却忽略了神的心意；希望在弟兄姐妹之间搞平衡，但却失去了对神的敬畏。大卫看重人的参与和平等，但却是放在神的面前。实际上，看重人的参与和平等，并不是高举人，乃是要把每一个人都平等地带到神面前，由神做决定。
默想经文：“都掣签分立，彼此一样。”（25:5）
主啊，感谢你让我们在你面前成为一样蒙恩的人；主啊，也求你给我们一颗敬畏你的心，顺服在你的主权之下。
一点操练：留意弟兄姐妹的服事和安排，是抬高人的地位，还是顺服神的主权；是注重人的意愿，还是尊重神的心意？是讨好人，还是敬畏神？
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