经文 :
1. 以色列人在米斯巴曾起誓说，我们都不将女儿给便雅悯人为妻。
2. 以色列人来到伯特利，坐在神面前直到晚上，放声痛哭，
3. 说，耶和华以色列的神阿，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？
4. 次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。
5. 以色列人彼此问说，以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。
6. 以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说，如今以色列中绝了一个支派了。
7. 我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？
8. 又彼此问说，以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里。
9. 因为百姓被数的时候，没有一个基列雅比人在那里。
10. 会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说，你们去用刀将基列雅比人连妇女带孩子都击杀了。
11. 所当行的就是这样，要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。
12. 他们在基列雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。
13. 全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。
14. 当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列雅比的女子给他们为妻，还是不够。
15. 百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派（原文作使以色列中有了破口）。
16. 会中的长老说，便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理，使那余剩的人有妻呢？
17. 又说，便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。
18. 只是我们不能将自己的女儿给他们为妻。因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。
19. 他们又说，在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期。
20. 就吩咐便雅悯人说，你们去，在葡萄园中埋伏。
21. 若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。
22. 他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的。若是你们给的，就算有罪。
23. 于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
24. 当时以色列人离开那里，各归本支派，本宗族，本地业去了。
25. 那时，以色列中没有王，各人任意而行。
主题 : 第40段。在属灵外衣下的任意而行（21:1-25） - 06/16/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第40段是整卷书的最后一段，讲的是以色列人大发热心为便雅悯支派寻找配偶的经过。整个过程可以看到以色列人对于自己向神所起的誓言的执着持守，同时也看到他们为了帮助便雅悯支派娶妻、存活所作出的种种努力。虽然看起来都很不错，有着美好的属灵动机，或是属灵的外衣，但他们想出来、并且付诸实施的方式却是荒谬、随意与冷酷。他们为了达到目的而不择手段，甚至可以用侵害别人利益的方式去满足便雅悯人的需求。他们只顾自己不违背誓言，但却不顾别人的死活；看起来是持守誓言，但实际上却是自私自利的表现。他们虽然也为神筑坛、献燔祭和平安祭，但却没有真正从神那里寻求神的指引和智慧，不过是借用神的名来为自己的任意而行铺路。
以色列人持守对神所起的誓，看起来挺敬畏神的；以色列人为要延续便雅悯人而为他们找妻子，看起来挺彼此相爱的；以色列人为神筑坛、向神献祭，看起来挺听从神的。可是他们在这些属灵外衣下却是任意而行，充满着世俗的污秽。试想我们今天是否也是如此，表面上有美好的属灵动机，但实际上却与世界一样的荒谬与败坏？例如，为了达到传福音、扩展教会的目的，就通过拉关系、搞人情世故，通过各样的包装将扭曲的福音传给人？又例如，我们为了保持自己的属灵光鲜，就任凭别人受到伤害而置之不理，就好像“好撒玛利亚人”故事中的利未人和祭司？。。。
默想经文：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”（21:25）
静默思想：在整个真实的场景中来默想这句话，更深体会其含义；也让这句话在我们自己的真实场景中给自己带来警醒。
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主题 : 虚假的敬虔更可怕 - 05/05/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《士师记》第21章讲的是以色列人在征讨便雅悯人之后所发生的事情。这些事情看起来依然是那么的混乱，依然充斥手足相残与阴谋诡计，真正印证了全卷书最后的一句话：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”（21:25）
仔细看看这些混乱的局面，我们又可以发现另一个奇怪的现象，就是这些事情之所以混乱，似乎都与以色列人要持守对神的誓言有关，似乎是以色列人对神的忠心使得他们原本已经很混乱的宗教、日常生活、彼此之间的关系显得更为的混乱。怎么会这样呢？要在这各种因素交织在一起的混乱理出一个头绪来实在不容易。倒是经文中的一句话可以帮助我们有更深一些的思考：“百姓为便雅悯后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派。”（21:15）这是一句看似自相矛盾的话。既然认定是神使以色列人缺了一个支派，为什么以色列百姓还会为便雅悯人后悔呢？既然相信是神的工作，为什么以色列人还要在当中继续寻找弥补的机会呢？一方面认定这是神的作为，但另一方面自己又在当中自寻出路，这就是以色列人的问题所在。所表现出来的，就是他们一方面努力维持向神所发的誓，另一方面又在私下想尽各种方法为来为自己寻求弥补的策略。
他们想为便雅悯人延续后代，可是受向神所起的誓言的限制，不能将自己的女儿给便雅悯人为妻。于是他们又想到另一个誓言，就是要把没有参战的基列亚巴灭绝，这样的话就可以将基列雅比人的处女给便雅悯人为妻。这样看起来两个誓言都守住了，无懈可击，但实际上却是为了帮助便雅悯人而灭绝基列雅比人，依然是手足相残。接下来，当发现这样做还不够的时候，他们又想到另一个计谋，就是让便雅悯人在节期的时候去抢示罗女子为妻。这样的话，示罗人也没有违背不许将自己的女儿给便雅悯人为妻的誓言，因为这些女子是被抢去的，与他们的誓言无关，而便雅悯人也得到他们所需要的人去繁衍后代。以色列人看似很聪明，在没有破坏他们与神之间约定的情况之下解决了自己想解决的问题，但实际上却是在教唆人去抢夺、犯罪。这样，以色列人既表达了对神的尊重，又达到了自身的目的，两全其美。人原本已经是够狡诈的了，在信神以后，如果还不真心实悔改，表面上加以神作为幌子的时候，就更显可怕了。
以色列人这些看似聪明的诡计，并没有逃过神的鉴察。在神眼里，他们无论多么的聪明，无论多么竭力维持与神之间的约定，都不过是“任意妄行”，没有得到神任何的称许。我们今天的基督徒也要想想，多少时候我们也是这样，打着神的幌子，私下办理着自己的私事呢？我们有多少时候也是这样，表面上是遵守与神之间的约定，但实际上却是用属血气的方法去成就呢？我们很多时候也是表面上尊崇神，实际上却是成就自己的义；我们看似对神大发热心，实际上却是失去了爱神、爱人的真意。
默想经文：“百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派。”（21:15）
主啊，求你帮助我，让我不要头上戴着你的帽子，心里想的却依然是自己的事情；表面上看起来是行在神的旨意中，实际行出来的却是自己属血气的方法。主啊，求你赦免我我这任意妄行的罪，帮助我在你里面成为一个真正敬虔的人。
一点操练：想想我们在实际的生活和服事中，没有没表面看起来没有未违反规定，没有违反神的原则，但实际上却是有私心，用自己的方式方法去成就自己想要达到的私欲？求圣灵光照自己，不要自以为聪明，而是要悔改，承认这些都是“任意妄行”的罪。
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