经文 :
1. 以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。
2. 他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。
3. 希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
4. 他废去丘坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作人称铜蛇为铜像）。
5. 希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
6. 因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
7. 耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛，不肯事奉亚述王。
8. 希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从了望楼到坚固城。
9. 希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年，亚述王撒缦以色上来围困撒玛利亚。
10. 过了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何细亚第九年，撒玛利亚被攻取了。
11. 亚述王将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
12. 都因他们不听从耶和华他们神的话，违背他的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。
13. 希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。
14. 犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说，我有罪了，求你离开我。凡你罚我的，我必承当。于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。
15. 希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。
16. 那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子，和他自己包在柱上的金子，都刮下来，给了亚述王。
17. 亚述王从拉吉差遣他珥探，拉伯撒利，和拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他们上到耶路撒冷，就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。
18. 他们呼叫王的时候，就有希勒家的儿子家宰以利亚敬，并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚，出来见他们。
19. 拉伯沙基说，你们去告诉希西家说，亚述大王如此说，你所倚靠的有什么可仗赖的呢？
20. 你说有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话。你到底倚靠谁才背叛我呢？
21. 看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。
22. 你们若对我说，我们倚靠耶和华我们的神，希西家岂不是将神的丘坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说，你们当在耶路撒冷这坛前敬拜吗？
23. 现在你把当头给我主亚述王，我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够。
24. 若不然，怎能打败我主臣仆中最小的军长呢？你竟倚靠埃及的战车马兵吗？
25. 现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说，你上去攻击毁灭这地吧。
26. 希勒家的儿子以利亚敬和舍伯那，并约亚，对拉伯沙基说，求你用亚兰言语和仆人说话，因为我们懂得。不要用犹大言语和我们说话，达到城上百姓的耳中。
27. 拉伯沙基说，我主差遣我来，岂是单对你和你的主说这些话吗？不也是对这些坐在城上，要与你们一同吃自己粪，喝自己尿的人说吗？
28. 于是拉伯沙基站着，用犹大言语大声喊着说，你们当听亚述大王的话。
29. 王如此说，你们不要被希西家欺哄了。因他不能救你们脱离我的手。
30. 也不要听希西家使你们倚靠耶和华，说耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。
31. 不要听希西家的话。因亚述王如此说，你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。
32. 等我来领你们到一个地方与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地，有橄榄树和蜂蜜之地，好使你们存活，不至于死。希西家劝导你们，说耶和华必拯救我们；你们不要听他的话。
33. 列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？
34. 哈马，亚珥拔的神在哪里呢？西法瓦音，希拿，以瓦的神在哪里呢？他们曾救撒玛利亚脱离我的手吗？
35. 这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？
36. 百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说，不要回答他。
37. 当下，希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那，并亚萨的儿子史官约亚，都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。
主题 : 认清世界、专心仰望神（18:13-37） - 08/09/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第51段记载的是亚述王对耶路撒冷的威胁。经文让我们看到两方面的情形。首先，是希西家向亚述王认罪，愿意缴纳罚金而免于亚述王的攻击，甚至连耶和华殿门上的金子都刮了下来。其次，是亚述王差派人向希西家所说的极具侮辱和侵略性的话，要希西家放弃抵抗，也要犹大众民不要听信希西家的话去依靠耶和华神。
这两方面的情形看似有些矛盾，既然希西家已经向亚述王认罪、缴纳罚金，为什么亚述王还认为希西家在带领犹大众民去依靠耶和华抵挡亚述呢？很有可能，在亚述王最初对犹大地和耶路撒冷的攻击中希西家虽然暂时投降亚述，但心里还是想要依靠耶和华神；而亚述王也并未因着得到希西家的贡银而心满意足，反而是要继续施压希西家，要从心理上彻底解除希西家和犹大众民对耶和华神哪怕还残余的一丝丝的依靠，要将希西家和犹大众民的心完完全全从神那里剥离，彻底降服在亚述的铁拳之下。可谓是“杀人诛心”。当然，亚述这样的要求也是有他自己的势力作为后盾，也是在“凭事实说话”。当时的耶路撒冷的确是寡不敌众，连两千可以骑马的战士都不一定能凑得齐；而亚述却是兵强马壮，横扫当时的中东各国，没有一个国家或是神明可以抵挡得了亚述的进攻。
希西家对亚述的妥协并没有带来长久的和平，亚述变本加厉的要求，压得希西家喘不过气来。这是否也是我们和这个世界关系的写照呢？很多时候的确如此。我们对世界的妥协，看似暂时可以解决问题，但事实上，世界并不满足于这暂时的胜利，而是要继续把我们往深渊里拖。我们一时的妥协，例如谎言，虽然可以带来一定的果效，但却会发现自己一步一步跟着世界越陷越深。盼望我们可以及时看清世界的真面目，不要被世界欺骗，而是要在任何时候都专心仰望神。
默想经文：整段经文。
静默思想：体会当时亚述王的咄咄逼人，以及希西家的窘境，也提醒自己认清世界、专心仰望神。
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主题 : 全心转向神才是唯一的出路（18:1-12） - 08/09/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第50段记载的是犹大国王希西家。经文的记载很特别，首尾呼应，强调出希西家在位的年代，正是北国经历亡国的时期。然而，这并不是一个历史的巧合，或只是时间上的关系。在这样非常的历史时期中，经文也强调了希西家的所行之道，乃是行耶和华神眼中看为正的事。经文详细地列举了希西家所行的，例如废去邱坛、除去偶像、专靠耶和华、遵守神所摩西的诫命。
这些都与北国的何细亚形成强烈的对比。通过这样的对比，也让我们更加深刻地理解和吸取北国灭亡的教训。何细亚继续行恶，最终带来王国的毁灭；而希西家行正，就蒙神保守。虽然南、北两国都面临相似的国内信仰的危机，例如都是处在拜偶像、离弃神正道的大环境下，但何细亚是继续这样恶，并不阻止；而希西家则是不畏艰辛、刻意带来改变。虽然南、北两国都处在相似的恶劣的国际大环境下，例如都面临来自于亚述王的威胁，但他们的遭遇却截然不同。北国亡国了，而南国却可以攻击非利士人。
同时我们也看到，南、北两国都有背叛亚述，但结局却是天壤之别。北国背叛亚述，结果被亚述所灭；南国背叛亚述，却屹立不倒。原因何在？原来，北国的背叛亚述，不是因为全心依靠神，乃是使用国际外交、政治的手腕去依靠埃及、抗衡亚述；而南国的背叛亚述，乃是紧紧依靠神而来，完全信靠神而不再依附于任何强权之下。历史的教训已经非常明显了，全心转向神才是唯一的出路。愿我们在当中都可以有所领受。
默想经文：整段经文。
静默思想：设身处境去体会希西家与何细亚的不同，并从他们的不同结局来坚固我们对神的信心；转靠神、行在神的正道上。
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主题 : 重压之下的信心 - 08/12/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《列王纪下》第18章讲的是犹大王希西家所面临的来自亚述大军的巨大压力。希西家是一位跟随神的王。他效法大卫一切所行的，废除偶像，回归真神。经文特别指出，“希西家依靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。”（18:5）这是对希西家总体的评价。在实际依靠神的过程中，希西家经历了巨大的挑战；希西家的信心能够被神如此看重，乃是在具体的重大试验中得到锤炼和验证。
希西家在信仰上的归正始于他作王的头一年（代下29:3），他也在作王期间亲眼目睹了北国以色列的败落。看着北国因为悖逆而亡国，而自己的弹丸小国却得以保全，这让希西家尝到了信仰归正的甜头。然而好景不长，在北国灭亡后八年，亚述的军队再次南下，这次的矛头直指希西家的南国，把耶路撒冷包围得水泄不通。这对希西家的信心是很大的挑战。他原本以为只要回归神就可以避免北国亡国的命运，可是不曾想，北国所经历过的这次也落到了他的身上。难道自己也要遭遇和北国同样的命运吗？难道自己对神的信靠不再起作用了吗？在这样的挑战之下，希西家一开始是软弱的。他用金银来向亚述求和。可是希西家随即醒悟过来，不再投降亚述，而是坚持信靠神（18:7）。然而这一次的回转，希西家所承受的压力更加巨大。亚述对犹大极尽恐吓之能。他们列出几大理由，要求希西家投降。首先，他们不可能依靠埃及，因为埃及靠不住；其次，他们也不能依靠耶和华，因为他们把敬拜神的邱坛都打碎了，已经得罪了耶和华；第三，他们也不能依靠自己，因为他们的战士还不够亚述军队的马多；第四，即便耶和华愿意帮助他们也无济于事，因为没有哪一国的神可以救他们脱离亚述的手；第五，如果他们投降，会得到很好的待遇。相信这番话让希西家不但要面对自己内心的挣扎，更要开始承受从民众那里而来的巨大压力，因为他们会开始怀疑希西家的信仰归正是否有用，他们也会因着看到投降亚述的美好前景而要求希西家就范。这个时候的希西家，可谓是内外交困。面对强敌的围困，面对民众的质疑、不满和投降的呼声，面对自己军队的儒弱和孤立无援，他的信心受到空前的挑战：他对神的信靠究竟是不是一个正确的决定呢？然而，正是在这种重压之下，希西家的信心才真正得到试验。希西家的信心不是在舒适的王宫练成，而是在重压下成长。
今天，我们的信心又如何呢？我们可能和希西家一样，经历过信靠神而来的喜乐和平安；我们可能和希西家一样，突然会发现怎么自己也会经历和别人一样的痛苦（我们原本还以为只要信靠神，我们就可以免除这些不幸了）；我们也可能和希西家一样，在信靠神的过程中经历别人的嘲笑、质疑、不满和抵制。然而，正是在这些重压之下，我们的信心就比经过火炼还会朽坏的金子更加宝贵，被神试验，被神看见，被神记念，被神喜悦。神是信实的，我们信靠祂必不至于羞愧。
默想经文：“希西家依靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。”（18:5）
主啊，明白了希西家的信心成长之路，心里很感慨。希西家信靠神不是浪得虚名，乃是在重压之下的真实信心。主啊，也感谢你，让我可以经历同样的信心之旅，把我放在各样的环境中，熬炼我如同熬炼银子一样。主啊，我心归你。
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