经文 :
1. 那时，希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说，耶和华如此说，你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。
2. 希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说，
3. 耶和华阿，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的。希西家就痛哭了。
4. 以赛亚出来，还没有到中院（院或作城），耶和华的话就临到他，说，
5. 你回去告诉我民的君希西家说，耶和华你祖大卫的神如此说，我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你。到第三日，你必上到耶和华的殿。
6. 我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城。
7. 以赛亚说，当取一块无花果饼来。人就取了来，贴在疮上，王便痊愈了。
8. 希西家问以赛亚说，耶和华必医治我，到第三日，我能上耶和华的殿，有什么兆头呢？
9. 以赛亚说，耶和华必成就他所说的。这是他给你的兆头，你要日影向前进十度呢？是要往后退十度呢？
10. 希西家回答说，日影向前进十度容易，我要日影往后退十度。
11. 先知以赛亚求告耶和华，耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。
12. 那时，巴比伦王巴拉但的儿子比罗达巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。
13. 希西家听从使者的话，就把他宝库的金子，银子，香料，贵重的膏油，和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的。
14. 于是先知以赛亚来见希西家王，问他说，这些人说什么。他们从哪里来见你。希西家说，他们从远方的巴比伦来。
15. 以赛亚说，他们在你家里看见了什么。希西家说，凡我家中所有的，他们都看见了。我财宝中没有一样不给他们看的。
16. 以赛亚对希西家说，你要听耶和华的话，
17. 日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。
18. 并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。
19. 希西家对以赛亚说，你所说耶和华的话甚好。若在我的年日中有太平和稳固的景况，岂不是好吗？
20. 希西家其余的事和他的勇力，他怎样挖池，挖沟，引水入城，都写在犹大列王记上。
21. 希西家与他列祖同睡。他儿子玛拿西接续他作王。
主题 : 我们的眼目在看哪里呢？（20:12-19） - 08/17/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第56段记载的是希西家接待从巴比伦来的使者。当时的巴比伦正在脱离其宗主国亚述的控制，并积极联络中东列国一起反抗亚述。所以，当他们听见亚述从耶路撒冷狼狈退兵，而犹大国王希西家病得医治，都在显明犹大国正在出于上升阶段、是抗衡亚述的一颗重要棋子的时候，很自然就来联络犹大。对此，希西家慷慨大方地将家中、国中所有的都展示给巴比伦的使者看，一方面是显摆自己的强大、洋洋自得，另一方面也是希望可以被巴比伦看重而愿意与自己联合。对此，先知以赛亚狠狠地痛斥了希西家，并宣告他要为此付上沉重的代价。谁知希西家却不以为然，以这些话不会临到自己而沾沾自喜。照理来说，有了之前病得医治的经历，希西家应该知道虽然神的话已经说出，但还是可以凭信在神面前求怜悯、求赦免的。但是希西家的眼睛只是看到自己在世、作王的日子有太平和稳固就好，而不去看将来国家的败亡，实在是可怜、可悲、可恨。
从这里我们也可以看到希西家的眼目定睛在什么上面。他看到的只是自己而不是神。希西家看到的只是自己的实力、势力，看到的是和列强联合得到安全的保障、看到的只是自己在世的年日如何。希西家看不到神对子民的保守、看不到神对历史的掌管、看不到自己所承担的使命和牧养的百姓。
希西家曾经在危难中蒙神的眷顾，结果在一切都平静安稳的时候却转眼不看神。这样的变化实在太快，但是否也是我们的写照呢？试问一下自己，我们是多么地渴望得到世界的认可、得到世界的帮助？我们是多么地希望只要苦难不临到自己就好？省察自己，在这个乱世当中，我们的眼目在看哪里呢？
默想经文：整段经文。
静默思想：结合神对希西家的眷顾来思想他现在的光景，也带给我们自己有警醒。
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主题 : 在神的约中有确信（20:1-11） - 08/17/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第55段记载了希西家病重得神医治的过程。虽然一开始先知以赛亚传神的话说希西家必死、不能活了，但在希西家向神流泪祷告之后，神再次藉着以赛亚向希西家讲话，宣告要医治他、并且加增他15年的寿数，也要救他和耶路撒冷城脱离亚述王的手。神医治了希西家的重病，并且给了他在人看来是不可能的兆头。
在这段过程中，经文两次提到大卫的名字，一次是宣告耶和华神乃是希西家的祖先大卫的神，另一次是神要为着祂自己和仆人大卫的缘故保护这城。这也将希西家的病重得医治事件放在神与大卫之约的框架中。神之所以医治希西家，乃是出于记念祂与大卫的约。所以，当希西家在神面前怎样存完全的心、按诚实行事，又作神眼中看为善的事，很明显就是在神与大卫的约中有份，是蒙神记念和保守的。这并不是说希西家是用自己的好行为来换取、博取神的恩惠慈爱；这乃是说行得正的希西家可以有确信自己是在神的恩惠慈爱之中。虽然神有主权来掌管希西家的生死，希西家即便没有病得医治、没有增加寿数，也依然是蒙神记念的；但神也是听祷告的神，我们是可以凭信向祂祈求的。我们要有确信，行在神的约中，也必蒙神的保守；而无论临到我们的是什么，是生是死，我们都是蒙神眷顾的子民。
默想经文：整段经文。
静默思想：设身处境去体会希西家重病康复的过程，也更加确信我们在神的约中必蒙保守和记念。
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主题 : 因为神在看，所以我们学会被看 - 08/14/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《列王纪下》第20章讲的是关于希西家的另外两件事情。在第一件事当中，希西家表现出来的是谦卑，以及对神的敬畏。当听到自己必死的消息时，希西家向神祷告，求神记念自己存完全的心，按诚实行事，又作神眼中看为善的。希西家的这个祷告，并不是好像一般被认为的那样求神延长自己的性命；更多的，乃是希西家在知道自己生命即将终结的时候，将自己过去所行的都呈现在神面前，求神记念自己的一生。当病已经痊愈之后，希西家问以赛亚自己可以上圣殿的兆头。希西家为什么要求这个兆头呢？很有可能，对于一个原本病得要死的人要去到圣殿，尽管病已经得到痊愈，但仍然需要经过一些礼仪上的洁净才行。虽然得到神的允许，可是希西家心里还是担心自己大病初愈就贸贸然去到圣殿，会因为不洁净而得罪神。所以希西家非常谨慎地寻求兆头，以确认自己真的可以上圣殿了。第二件事，是巴比伦王打发人来问候希西家。实际上这是一次结盟的活动。当时巴比伦在慢慢兴起，要与强权亚述对抗。在这个过程中，巴比伦试图联接各方面的势力，组成反亚述的联盟，而刚刚成功抗击过亚述侵略的犹大国希西家自然也在名单之中。这是一次难得的机会，希西家似乎看到了可以靠着联合巴比伦而摆脱亚述侵扰的机会。希西家将自己的国库展示给巴比伦的使者，显示出自己和巴比伦结盟的意愿。然而，希西家的这个举动遭到神的严厉责备。
为什么这两件事情，一个是得到神的恩典，一个是被神责备呢？这里面除了“听”的教训以外（希西家听从巴比伦使者的话，结果等待他的却是要听神的审判），我们还要学习“看”的功课。第一段里面希西家行神眼中看为善的事，而神也看见了他的眼泪。而到了第二段，同样是看，却变成希西家将自己的所有展示给巴比伦的使者看。第一段的“看”显示的是希西家的谦卑和对神的信靠，而第二段的“看”显示的是希西家的骄傲和对世界的依靠。希西家向巴比伦显示自己的能力、尊荣、富贵、名声。可是他却忘记了，神也在不停地观看，他自己的心骄气傲，世界结盟、与世俗为友的意念，也被神看得清清楚楚。他向人展示了自己的才干，却也向神展示了自己的败坏。他得到了与世界强权结盟的资格，却失去了与神同行的福分。
喜欢被人看见、骄傲、讨世界的欢心，这也是我们这个时代人的通性。要跟上世界的节奏，要在这个充满争竞的世界求生存，我们就必须要不断地向世界展示自己的才华、能力、成绩。这既是我们骄傲的表现，同时也是我们求生存的技巧。可是当我们热衷于让世界看见我们的时候，我们在神面前的奖赏也就没了，因为神要的是我们在祂面前谨守一颗谦卑、专一、依靠的心。耶稣让我们施舍的时候左手不要知道右手的事，让我们祷告的时候是进入内屋，都是告诉我们一件事：我们所做的，不是为自己，不是做给人看，乃是心向着神。
默想经文：“以赛亚说：‘他们在你家里看见了什么？’”（20:15）
主啊，你虽然是在问他们在我这里看到了什么，实际上你是在问我，你在我的心中看见了什么。不是你不知道，乃是在提醒我，我的内心装着的是什么，能被你看见吗？我心里装着的是骄傲还是谦卑，是名誉还是舍己，是炫耀自己还是归荣耀与神？主啊，感谢你的提醒。
一点操练：时常提醒自己，让我们所行的每一件事，心里的每一个动机，我们与这个世界所做的每一次互动，都对得起神的“看见”。
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